本組制圖：潘笑天

從“臥冰求鯉”到“教父母學會上網(wǎng)”，傳統(tǒng)“二十四孝”被賦予了新的時代內(nèi)涵。近日，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)委員會辦公室、全國老齡工作委員會辦公室、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布的新版“二十四孝”行動標準正式面世。它，簡潔明了，朗朗上口；它，也有爭議，探索完善……

A　新標準亮點多　時尚融入文化

比起“埋兒奉母”、“棄官尋母”這些傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”包含著鮮活的時代元素，比如“教父母學會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”等，同時還包括“支持單身父母再婚”等標準，既時尚又不乏人文關(guān)懷。

“父母在，不遠游”是農(nóng)耕時代的行孝方式之一。現(xiàn)如今，年輕人在外求學、求職已成常事。江蘇省婦聯(lián)宣傳部部長駱鳳琴認為，“隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，成員流動性不斷加強，勢必要為‘孝’字注入新的時代內(nèi)涵。”而“教父母學會上網(wǎng)”，已經(jīng)成為身處外地的孩子與父母交流的一種流行方式。

身為醫(yī)生的許琳在天津工作，父母住在湖北老家，平時回家一趟不容易。她非常認可新“二十四孝”中的“教父母學會上網(wǎng)”，她給父母買了平板電腦。“他們只要動動手指就能聯(lián)系上我們。”許琳認為，這能方便聯(lián)系，并在一定程度上安慰了他們希望孩子“常回家看看”的心理。

與傳統(tǒng)“二十四孝”中“行傭供母”相比，新“二十四孝”中“為父母購買合適的保險”變身為一種時尚的行孝方式。

在銀行工作的谷威說，父母年紀大了，養(yǎng)老成為首要問題，“為了給他們以后的生活提供一定的保障，我給他們購買了養(yǎng)老型保險和健康險。”

呂寧是河北一所高校的老師。他認為，“支持單身父母再婚”是對傳統(tǒng)觀念的突破，是現(xiàn)在單親家庭子女比較開明的做法。呂先生的父母離異多年，他一直跟著父親，4年前父親再婚，現(xiàn)在一家人生活很幸福。

而對于“每周給父母打個電話”、“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”這兩條，家住北京市朝陽區(qū)的王欣表示自己做得很“稱職”。“結(jié)婚一年多，我每個周末都會去看他們，兩三天就會給家里打個電話。”王欣的父母住在北京市海淀區(qū)，結(jié)婚后，她和丈夫搬到了朝陽區(qū)。

另外，新“二十四孝”簡單易懂。如“父母的零花錢不能少”是關(guān)注父母物質(zhì)生活，而“仔細聆聽父母的往事”、“對父母的愛要說出口”等，則是提醒子女要多關(guān)注老年人的精神生活。

在中國幾千年的文化中，“孝”流傳甚廣、影響頗深。在傳統(tǒng)“二十四孝”的故事中，“賣身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗均出自孝感。湖北孝感，是全國唯一一個以孝命名，又以孝傳名的城市。

新“二十四孝”在傳承孝文化的精髓之時，摒棄不合時宜的做法。

老教師劉德佺認為，傳統(tǒng)“二十四孝”可以做精神引導，但不具備行動意義，“舊‘二十四孝’的故事，有些是違背人倫道德的，譬如‘埋兒奉母’。”

“新‘二十四孝’繼承了傳統(tǒng)孝文化的精神，摒棄了其做法。”《十月》雜志副主編顧建平說，“五四”時期，以魯迅為代表的一些思想家就開始對傳統(tǒng)“二十四孝”進行批評和反思，我們對“二十四孝”這個概念應該批判地接受。