舉家搬遷是水上生活的重要部分。長期住在湖中的人家，以船屋的形式慢慢向湖邊靠攏，選定了空地，還可能需要青壯年先斬除茂密的雜草；住在小小的高腳屋的，把固定的裝置一拆，只要4個人抬著房子的4個腳就可以走了。高腳屋的形式，一來為了搬遷方便，一來也是為了防范各種蛇類的侵?jǐn)_。
就這樣，柬埔寨人以最順應(yīng)自然的方式，靠水吃水，人與自然共存。從一千年前輝煌的吳哥王朝，走到結(jié)束30年內(nèi)戰(zhàn)，政局剛剛穩(wěn)定的今天，最樸素的柬埔寨人從來沒有改變過自己生存的方式。距離洞里薩湖水上人家20公里，就是世界著名神跡吳哥窟。歷史的遺跡讓今天的人們?nèi)歉缁蕦m的石刻上揣摩一千年前的柬埔寨人的生活，或者感嘆一個王朝的神秘興衰，或者朝圣不朽的千年信仰……卻很容易忽略，一千年前的原生態(tài)，今天仍然活生生地，跟著洞里薩湖的呼吸而起落不息。
一個準(zhǔn)備用于建碼頭的土堆上，一群自由玩耍的小孩子。
當(dāng)然，也有這樣的歷史供人緬懷。1296年，元朝的使節(jié)周達官所寫的《真臘風(fēng)物志》，記載有“樹上捕魚，水中捉象”的生活場景。樹上捕魚，當(dāng)旱季來臨，湖水漸退時，魚常被卡在樹叢枝椏間留下來；水中捉象，則利用湖水暴漲時，原本在林間活動的象群走避不及，無暇顧及小象，而將落單的小象捉住。這種場景今天當(dāng)然不復(fù)存在。
洞里薩湖邊，兩個青壯年正在斬除湖邊的水生植物。
對于群居的水上人家們，可持續(xù)發(fā)展的全球化課題，不是他們所要思慮的。因為吳哥窟，洞里薩湖旅游業(yè)也得以迅速發(fā)展，以前用來捕魚，用來代步的交通工具——船，現(xiàn)在實現(xiàn)了功能性的轉(zhuǎn)變。雨季的時候，穿梭于洞里薩湖的小船都被安上發(fā)動機，像急于覓食的魚群，圍繞在游船的周圍，賣些零食飲料。現(xiàn)代教育也慢慢地開展起來，柬埔寨實行免費的義務(wù)教育。發(fā)達國家，像日本資助建立的學(xué)校，同樣漂浮在水上，隨時滿足遷移的需要。孩子們上學(xué)放學(xué)，當(dāng)然也是必須依賴船作為交通工具。
日資贊助的學(xué)校和剛剛放學(xué)的柬埔寨學(xué)生。
（來源：羊城晚報 編輯：肖亭）