8月是日本倒數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的月份——8月6日和9日，可看到許多日本人涌到廣島、長(zhǎng)崎的和平紀(jì)念廣場(chǎng)前，為二戰(zhàn)時(shí)美國投下的兩顆原子彈哀悼。到了8月15日，在首都東京看到的卻是另一個(gè)風(fēng)景——日本老兵穿著軍服，奏起軍歌，大步走進(jìn)軍國主義的靖國神社。
20世紀(jì)80年代初期，第一次在日本看到日本制作的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片時(shí)，就感受到日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶和其他亞洲國家很不同。他們經(jīng)常以廣島、長(zhǎng)崎作為開場(chǎng)白，原子彈的受害者呼喚和平的到來。日軍入侵亞洲的殘酷歷史，也經(jīng)常被擱置在課堂外。
日本再玩數(shù)字游戲
新加坡的“大檢證”在1984首次列入日本的一本歷史教科書。但是，在那之前，又讓人看到了日本不老實(shí)的一面。
《朝日新聞》在1983年刊登了一名日本歷史學(xué)家贊賞日本將打破歷史難關(guān)，放開胸懷容納新加坡的“大檢證”。它寫道“日軍在占領(lǐng)下的新加坡，奪取了反抗日本的兩萬名中國籍市民的生命。”結(jié)果引起了日本教育部的不滿，要求將屠殺數(shù)字改為“6000”。我國旅日歷史學(xué)教授蔡史君在日本出版的《日本占領(lǐng)下的新加坡》一書中以所收錄的新日兩地史料反駁了日本，指出日本學(xué)者的2萬其實(shí)還是個(gè)保守?cái)?shù)字。
日本在歷史問題上很調(diào)皮搗蛋，不只喜歡和亞洲學(xué)者玩數(shù)字游戲，還喜歡和亞洲政府玩迷藏。1995年日本前首相村山富市在戰(zhàn)后50年的8月15日，發(fā)表了讓亞洲政界另眼相看的“不戰(zhàn)決議”。但是，一個(gè)不留神，日本教育部就迅速通過右翼主導(dǎo)的新歷史教科書，將剛剛列入歷史教科書內(nèi)的“慰安婦”問題封殺得一干二凈。進(jìn)入21世紀(jì)，小泉純一郎任首相后，還不顧中韓反對(duì)，成為日本的“特攻隊(duì)首相”，四次走進(jìn)靖國神社。
刊登在《朝日新聞》，一題為《靖國神社特攻隊(duì)與民族和解》的文章，將小泉今年元旦的參拜，解釋如下：“3年前，小泉到鹿兒島的知覽特攻會(huì)館，站在死去的神風(fēng)特攻隊(duì)面前流淚，想必正是他為這些殉國的年輕人感到難過，因而升起去靖國神社進(jìn)行參拜的念頭。……又因?yàn)檫@些特攻隊(duì)員有一個(gè)約定——相約在靖國神社，也因此可了解小泉每次參拜靖國神社時(shí)的心情。”
日本潛詞讓亞洲人看更清楚
在亞洲人民眼里，這些將政治話題軟化的潛詞，讓人看到日本的狡猾陰險(xiǎn)。因?yàn)闅v史告訴我們，日本靖國神社并不是一個(gè)普通的神社，而是日本法西斯主義的一臺(tái)生產(chǎn)器，日本神風(fēng)特攻隊(duì)就是它生下來的怪胎。亞洲要對(duì)日本提出警惕是必然的。那一聲聲日本認(rèn)為是“反日”的聲音，應(yīng)該視為警告，不應(yīng)該被解釋為“反日”。
面對(duì)這一個(gè)參拜靖國神社卻面不改色的日本，“反日”或許還比成天為日本著想的“新思維”，為日本安排“第三條路”的聲音來得實(shí)際。要知道，放過小泉參拜靖國神社，就是要讓一個(gè)沒有歷史分寸的日本逍遙法外。亞洲的太平，在于更多人看清日本的真面貌，督促日本人盡早看懂原子彈以前的侵亞歷史。要不然，再多幾個(gè)年頭，靖國神社翅膀長(zhǎng)硬后，就難保它的殺傷力不會(huì)超越廣島、長(zhǎng)崎的原子彈……
8月是日本倒數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的月份——8月6日和9日，可看到許多日本人涌到廣島、長(zhǎng)崎的和平紀(jì)念廣場(chǎng)前，為二戰(zhàn)時(shí)美國投下的兩顆原子彈哀悼。到了8月15日，在首都東京看到的卻是另一個(gè)風(fēng)景——日本老兵穿著軍服，奏起軍歌，大步走進(jìn)軍國主義的靖國神社。
20世紀(jì)80年代初期，第一次在日本看到日本制作的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片時(shí)，就感受到日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶和其他亞洲國家很不同。他們經(jīng)常以廣島、長(zhǎng)崎作為開場(chǎng)白，原子彈的受害者呼喚和平的到來。日軍入侵亞洲的殘酷歷史，也經(jīng)常被擱置在課堂外。
