據《參考消息》1月10日報道，美國《外交政策》雙月刊網站1月7日發表一篇名為《中國的新儒學》的文章評述《弟子規》在中國重新流行。

1月1日，眾多孩子聚集在一起，異口同聲朗誦著國學經典《弟子規》，書名翻譯出來就是“一個好學生和好孩子的標準”。據媒體報道，這一幕頗具象征意義———因為活動的舉辦地在國子監，這里數百年都是學習儒家思想的中心。而且孩子們都穿著漢服，據說這種傳統風格的服飾與孔子所在的大約2500多年前的人們穿的差不多。這次活動反映了人們對儒家經典的一種態度轉變。自清朝覆滅后，中國的學校和教育當局基本上放棄了對儒家經典的學習，轉而苦學數學和科學等更現代的課程。但是如今，《弟子規》以簡潔通俗的語言倡導的儒家思想———一種對家庭和社會等級極端尊崇的思維方式———甚至獲得了共產黨的支持。

這本共有1080個字的小書的作者是清朝學者李毓秀，它短小精悍得可以濃縮成一本小冊子。十多年前，在一場以向孩子們傳授儒家經典為宗旨的“讀經”運動中，《弟子規》開始重新出現。這項運動的倡導者認為，背誦經典可以幫助中國被寵壞的獨生子女變得更有責任感，并讓他們在長大后成為誠實正直的人。這本書的內容很容易地在現代中國父母中找到了擁躉，其中很多人認為現代社會的很多弊病都可以歸咎于對傳統價值觀的背棄，因而迫切希望在這個迅速變化的社會中為他們的孩子提供道德上的界限。

《弟子規》也對一些企業產生了影響。企業老總們聲稱在《弟子規》基礎上創建的企業文化提高了生產力和利潤率。中國一家公司的老總在他的工廠內積極宣傳《弟子規》，他告訴一家雜志，讀《弟子規》的經理更負責任，而且工人們更感恩。北京匯通匯利技術開發公司的創立者胡小林說，學習《弟子規》后他與下屬溝通得更好了。

然而，許多中國人對這種古訓再度受到歡迎并不高興。對他們來說，《弟子規》越來越流行令人感覺就像退回到過去的黑暗時代，那時教育鼓勵的是服從，壓制自由思考，這根本不是讓孩子為21世紀的知識經濟時代做好準備的最佳方式。2013年8月，廣州的中山大學要求大一新生提交一篇有關《弟子規》的暑假論文，此舉招致了一些教育工作者和網民的強烈譴責，他們認為這一要求是對創造力和懷疑精神等現代教育標準的否定。

《弟子規》中充滿著許多箴言，這些教誨暗含的其實是一種強調接受嚴格的等級制度、尊重社會秩序和服從權威的行為準則。兩千多年來，中國的皇帝們已經發現，儒學是專制統治的有效工具。

（來源：新華國際 編輯：林雪晴）